Life Baumes - Vol. 5 Diane Exavier et ce que signifie soigner

Ça fait une minute que nous sommes partis, mais nous sommes de retour avec le barrage!

Bienvenue à Life Balms, une série d’entrevues sur les choses - matérielles et immatérielles - qui nous aident à passer au travers.

Dans cette installation, je m'adresse à Diane Exavier, poète, essayiste, metteuse en scène et éducatrice de Brooklyn. J'ai d'abord connu Diane par le biais d'un ami commun et je me suis mis immédiatement à lire ses pensées sur Twitter, allant de récits hilarants et terribles de rencontres amoureuses à des questions réfléchies sur la façon dont nous devenons meilleurs ensemble.

Mais c’est au moment où j’ai assimilé pour la première fois ses réflexions sur les soins - plus précisément sur ce que signifie faire de ces soins un fil qui touche tout ce que l’on fait de leur vie - que je l’ai comprise pour la première fois.

Pour Diane, les soins ne sauraient être dissociés de l'éthique qui oriente sa vie. Et ainsi, naturellement, les soins sans tache sont devenus une force centrale.

Un casse-tête à résoudre.

Les soins concernent des choses très terrestres: des corps, des terres. - Diane Exavier

La vie est dure.

Son livre - l'anti-élégie? Enseigne des pêches? - fait la chronique juste après la perte de son chat du même nom. Mais le langage que Diane utilise pour interpréter le chagrin et les soins, ainsi qu'un lieu métamorphosé, le rendent gracieux sans se rendre.

Et c'est dans ce chat que nous revenons à l'essentiel avec l'artiste: Qu'est-ce que les soins, vraiment? Et qu'est-ce qui, quand tout est dit et fait, nous garde toujours attachés l'un à l'autre?

Amani Bin Shikhan: Comment allez-vous? Comment vivez-vous?

Diane Exavier: Je vais bien! Il fait très chaud en B.K., donc surtout essayer de rester immobile tout en attrapant suffisamment de soleil. Comment vas-tu?

UN B: Oh même. La vague de chaleur n’a pas faibli à Toronto non plus, mais je ne peux pas me plaindre. Sinon, je suis? ok-adjacent. Ça a été un peu difficile, je ne peux pas mentir. Mais vous m'avez souvent traversé l'esprit récemment - vos paroles sur les soins, en particulier.

Pouvez-vous commencer par me parler de votre travail? Et votre idée de soin?

DE: Mot. Chose sûre. Je suis un artiste - écrivain, metteur en scène et éducateur. Parfois, les étiquettes ressemblent à des exercices de sémantique, mais je fais chacune de ces choses, parfois ensemble, parfois séparément. Tous toujours dans le but de faciliter la réunion, qui peut aller du très intime au très public.

Mes idées sur les soins sont l’éthique - l’esprit - dans lequel ce travail est accompli. Je pense que j'ai toujours travaillé avec soin, mais ce ne sont que ces dernières années que j'ai pu exprimer les soins comme le mot et la chose précise que je suis et que je suis responsable.

UN B: Comment as-tu commencé à faire le travail que tu fais? Quelle quantité précède une sorte de point d’entrée professionnel?

DE: Mon introduction à la création artistique a commencé par une exposition aux arts enfantins: voyages scolaires dans les musées, artisanat pendant les cours. À mon école primaire, nous avions ces festivals de Noël et de printemps où chaque classe apprenait et répétait trois chansons (les Jackson 5, les Beach Boys, voire Mariah Carey!) Et se produisait pour la communauté scolaire. Ils étaient un gros problème.

J'étais un enfant timide, mais j'ai pris ces festivals très au sérieux. J'ai aimé l'idée de répétition, de pratique, puis de partage. Et je pense que cela m’a donné l’occasion d’être performatif pendant un temps limité, au-delà duquel je pouvais redevenir silencieux.

Donc, j'ai toujours été enclin à la créativité. Et puis, passant au lycée, je suis entré dans un club de danse où nous nous sommes concentrés sur la danse moderne, et mon professeur a suggéré un stage pour adolescents au Whitney Museum.

C'était la première fois que je voyais de l'art dans un sens professionnel qui n'était pas lié au fantasme d'être un artiste. Il y avait des gens dans les bureaux qui travaillaient à l'ordinateur, faisaient des copies et faisaient ce qui semblait être un travail pratique. J'étais basé au département de l'éducation et il me semblait logique que, comme j'appréciais beaucoup l'art et l'apprentissage, cela pourrait être une carrière potentielle.

J'ai toujours été beaucoup plus attiré par la vertu que par l'argument? c'est aussi une question de portée: de la grande image contre la petite. - Diane Exavier

Donc, mon entrée dans l'art en tant que profession était dans l'éducation artistique. C’est d’où mon intérêt pour la facilitation: orientation, échafaudage, tenue d’un auditoire.

Et un véritable désintérêt pour les feux de la rampe ou la gloire.

Je me sens comme l'artiste le plus improbable, principalement parce que je suis la fille d'un peuple haïtien qui n'est pas venu à Brooklyn pour que son enfant «fasse de l'art». Même maintenant, ma mère se lamente sur le fait que je ne sois pas devenue juge ou quelque chose qui ressemble davantage à une "profession".

(Elle ne dit jamais avocat, ce que je trouve très révélateur.)

UN B: Pourquoi pensez-vous qu'il est dit que votre mère ne dit pas avocat?

DE: Je suis allergique à la confrontation (un cancer, un enfant moyen nourricier, un enfant d'immigrés bien élevé, une femme de ce monde), mais je suis très attaché à la justice et à l'équité des choses, bien conscient que les gens puissants sont pas intéressé par l'équité.

Et peut-être que ce sont toutes les années passées à écouter les Sisters of Mercy, mais j'ai toujours été plus attiré par la vertu que par l'argument? c'est aussi une question de portée: de la grande image contre la petite.

UN B: Je trouve le lien entre soin et justice fascinant. Pouvez-vous me parler plus à ce sujet - l'esprit? de soin, votre dévouement à la justice?

DE: Je suis en quelque sorte le pire étudiant en théâtre (le domaine dans lequel tous mes diplômes sont étudiés), mais une des choses que le théâtre a toujours tentée est une pratique d'empathie.

Les gens racontent ces histoires pour être littéralement à la place des autres. Et il y a peut-être l'espoir qu'après la fin de la pièce, vous serez revenu à votre propre vie dans votre propre corps, après avoir été suspendu pendant un certain temps, modifié d'une certaine manière.

Tous les théâtres n’ont pas l’intention de le faire, mais beaucoup le font. (Et beaucoup de théâtre échoue à cela, mais c'est une toute autre conversation.)

À mesure que je vieillissais et que le monde s’aggravait, j’ai dû remettre en question mes notions d’empathie: ce que c’est, comment cela fonctionne, quel est son utilisation. Et ce que je me suis rendu compte après trop de conversations frustrées avec des amis proches et des collaborateurs, c’est qu’il ya un manque profond profond d’empathie parce que cela ne suffit pas.

Il ne suffit tout simplement pas de passer à travers la gymnastique de l’imagination pendant deux heures et demie, le temps que les lumières s’allument à la fin du spectacle et que je rentre chez moi à l’aise sans être réellement affecté.

Mais au fil de ma pratique, de mon esthétique et de mes goûts en matière de soins, j'ai constaté que cela demandait davantage à tout le monde: les décideurs, les interprètes, le public, même les producteurs.

Avec soin, ce n'est pas juste une notion intellectuelle et abstraite de? Vie? ou? expérience? c'est en jeu. Les soins concernent des choses très terrestres: des corps, des terres. Il y a une conséquence plus immédiate avec la chair. Et donc si j'appelle le corps à l'attention, qu'est-ce que cela nécessite alors?

Je rentre chez moi avant tout. C’est là que j’ai expérimenté le type de soins qui m’a permis de parler de tout, de tout. - Diane Exavier

Les soins ne sont pas une idée. C'est nourrir les gens, fournir un abri. C'est toucher. C'est le contraire de confortable car il tente de fournir du confort.

Les soins concernent l'extension et les soins.

Ce n'est vraiment pas à propos de la pensée (comme dans l'intellect). Je veux dire, regarde où? nous a eu. Ces gens et leurs singeries des Lumières! C'est sauvage.

UN B: Donc, en? Extension et tendre ,? comment vous trouvez-vous également définir certains paramètres autour des soins? Comment définissez-vous votre éthique des soins, pour ainsi dire?

DE: Ok, je suis si content que tu aies demandé ça. Parce que c’est en fait une chose majeure pour moi: un projet de vie mais aussi d’écriture - c’est essayer de définir mon éthique du soin.

Je rentre chez moi avant tout. C’est là que j’ai expérimenté le type de soins qui m’a permis de parler de tout, de tout.

Et ainsi, une définition de mon éthique de soin commence par une pratique de la relation. Oui! Une éthique de soin est une recherche de relation.

Bien sûr, je pense d'abord à ma famille - des personnes avec qui j'ai eu la chance d'être responsable de mes soins. Mais après cela, amis, collègues et même connaissances temporelles. Qui es-tu? D'où viens-tu? Que fais-tu ici? Ce sont les questions.

Lorsque les réponses correspondent ou divergent, je peux évaluer le niveau de parenté.

Vous savez, je me sens souvent le plus concerné lorsque la culture et la croissance sont en jeu. - Diane Exavier

Donc, vous pouvez être ma famille ou vous ne pouvez pas être ma famille. C'est cool. Mais si nous répondons à ces questions, nous pouvons alors nous mettre d’accord sur notre humanité mutuelle et la maintenir en mouvement.

Je dois enregistrer votre corps comme humain et humain. Alors que même si nous restons étrangers, il y aura eu des soins. Donc, la générosité est également en jeu. Mais aussi du discernement.

UN B: Mmmmm.

DE: Il y a cette phrase haïtienne, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Ça veut dire "Toutes les personnes sont des personnes, mais toutes les personnes ne sont pas identiques." J'ai l'impression que c'est la devise d'une éthique des soins.

Mais il faut inverser la façon dont ces mêmes questions sont souvent utilisées pour contrôler les gens.

UN B: Que veux-tu dire par là?

DE: ?Qui es-tu? D'où viens-tu? Que fais-tu ici?? Ce sont mes questions car elles ouvrent la possibilité d’être en relation avec des personnes.

Mais ce sont les mêmes questions posées par des personnes engagées dans la blancheur, l'empire et l'expulsion comme moyen de fermer des portes et de créer des frontières. Ainsi, cette impulsion originelle vers l'identification [intra-communautaire] se transforme en menace [en quittant cette arène].

UN B: Quand vous sentez-vous le plus soigné?

DE: Laisse-moi entrer dans mes sentiments.

UN B: Extrêmement ma merde.

DE: Vous savez, je me sens souvent le plus concerné lorsque la culture et la croissance sont en jeu.

Ainsi, quand quelqu'un me prépare un repas ou fait quelque chose de petit pour me créer de la facilité ou du confort, cela me surprend généralement parce que je suis une personne vraiment autonome. Et je n'aime pas demander de l'aide. Mais quand on m'aide sans même avoir le courage de le demander. Se soucier!

Parce que cela signifie que quelqu'un a regardé et a veillé sur moi.

Je verrais seulement [ma mère] donner et donner, et je pense que cela a beaucoup influencé la façon dont je considère les soins comme quelque chose qui n'est pas transactionnel, mais qui a aussi ses propres règles. - Amani Bin Shikhan

Mais aussi, demander de l’aide, c’est une chose sur laquelle j’essaie vraiment de travailler!

Mes soins m'intéressent rarement - pas que je sois indigne. Je sais juste que je me soucie suffisamment de moi et que, lorsque plus de soins seront apportés, ce sera le cas et je vous en serai très reconnaissant.

Et je reçois vraiment excité quand je vois des soins sortir du monde sans la garantie d’une transaction directe. Quand quelqu'un accomplit un petit acte: tenir une porte, glisser une MetroCard, tenir des sacs, donner des instructions.

Il n'y a aucune garantie dans cela, non? Vous n'avez pas? rien pour ça. Et encore! Cela ressemble à une pratique d'espoir que quelqu'un puisse faire la même chose pour vous. Et nous avons besoin de ces merveilles invisibles. C'est comme ça que l'esprit fonctionne!

C'est peut-être pour cette raison que je ne m'inquiète jamais vraiment de prendre soin de moi. Je viens? sachez - faites confiance - que je prenne soin de moi parce que j'essaie de prendre soin de - des choses qui m'attendent tous les jours.

Et parce que J'ai vu tant de gens s'inquiéter, aussi invisible que cela puisse être parfois, toute ma vie. Je suppose que c'est la foi.

UN B: C'est tellement fou parce que ce dernier morceau sonne exactement comme ma mère. Exactement. Et cela me rendrait folle parce que je ne pouvais jamais voir la grande image de ses soins.

Je ne la voyais que donner et donner, et je pense que cela a influencé beaucoup de comment je considère les soins comme quelque chose qui n'est pas transactionnel, mais qui a aussi ses propres règles - et en tant que personne qui se sent souvent? négligée? En quelque capacité que ce soit, il est difficile de tracer une ligne dure, parce que j'ai l'impression de perdre la vue d'ensemble au profit de victoires plus modestes.

Mais alors, cela évoque l’éthique du soin, sa pratique et sa performance: est-ce seulement narcissique? Est-ce la préservation? Qu'Est-ce que c'est? Puis je me retrouve à la case départ.

Je suis tellement intriguée par votre façon de compter les soins pour cette raison.

DE: Dur et constant même. Je suis assis ici, roulant des yeux sur ma propre compréhension des soins telle que je l’ai nommée parce que je sais vraiment que cela est vrai même si je ne le sens pas.

C'est toujours nos mères, n'est-ce pas?

UN B: Toujours. Toujours, toujours, toujours.

DE: Vraie conversation, je suis une personne incroyablement solitaire. Ont toujours été. Enfant, je restais assis en silence pendant des heures. Parfois c'était la paix. Mais le plus souvent, c'était la solitude.

J'ai toujours l'impression qu'il y a ce trou caverneux à l'intérieur de moi. Et je vis avec. Je m'y suis habitué. Il s'embrase parfois et reste les bras croisés.

Et ne me faites même pas commencer à regarder ma mère soigner et soigner - donnez et donnez et donnez, comme vous l'avez dit - et soyez accroupi en retour! Mais elle se levait toujours pour donner à nouveau. Je n'ai pas compris.

Mais c'est vraiment la grande image? ou juste une autre façon de comprendre et de voir le temps. Elle n'a pas donné pour les petites victoires. Ce n'est pas la victoire réelle.

Je pense vraiment que quelque chose se passe lorsque vous êtes confronté au corps? qu'en tendant la main vers quelqu'un, il y a un infini créé entre la chair.

Et je pense que c'est le temps qu'elle regardait, c'est là que vit la victoire.

Donc, ce n'est pas une minute, une heure, une semaine, quelques mois, voire un an. Il compte sur le temps que quelqu'un rend équitable. C'est le vrai? Long arc? de la justice ou quoi que cette phrase absurde est. Mais vous ne pouvez pas y arriver si vous n’avez pas tendance à travailler dur pour le moment.

UN B: Mon cerveau devient si délicat à penser à cette merde. C'est tellement et aussi pas assez et certaines choses sont urgentes. Mais je te sens RE: gamin solitaire. Même, pareil, pareil. Toujours le même.

Je pense juste à ce fil que j'ai lu l'autre jour. Le tweet disait: "comme si j'avais souvent l'impression d'utiliser mon corps, mes mots, mon regard, etc. de manière à ce que j'espère atteigne le passé de la personne."

Cela me frappe tout le temps - combien il est difficile de prendre soin de façon percutante et pas seulement de manière à nous faire sentir que nous en avons fait assez. Savoir quand s'occuper ne suffit pas et savoir quand pousser plus ou moins. C'est tout? abstrait.

Tout cela pour dire que vos pensées m'aident à étirer cette imagination pour moi en ce qui concerne le soin - ce que sont sa sainteté et son utilité.

DE: Pitié. C’est véritablement mon plus grand succès et ma plus grave erreur.

J'essaie constamment de mettre mon corps sur le sentier de quelqu'un, dans l'espoir que le temps s'écoulera et que je pourrai atteindre son passé ou que son passé et le présent, tendant vers cette histoire, se dirigent vers un avenir.

À quoi sert [de soins], de manière utilitaire et réelle? C'est tellement, tellement, tellement difficile.

UN B: Mais je ne peux pas m'empêcher de penser que c'est quelque chose qui est juste? vital pour moi. Et ne pas parler pour vous, mais vous avez le même sentiment.

DE: Oui! J'écrivais hier et le seul mot auquel je pouvais penser pour décrire cette impulsion était "vital".

UN B: Merci beaucoup pour cela - pour votre temps, votre perspective. J'ai hâte que les gens lisent celui-ci.

DE: Merci beaucoup, beaucoup de tendre la main, d'écrire, d'essayer et de prendre soin de chaque fichue journée.

UN B: Fille! Vous aussi! Je suis impressionné de loin, toujours.

Les baume de vie de Diane:

1. Promenades et eau: Vous ne pouvez pas vraiment faire le lien avec l’eau, mais j’ai augmenté ma consommation d’eau de 200% cet été et le visage se réjouit. J'aime aussi et dois faire des promenades. C'est le baume de vie le plus important.
2. Soin de la peau: J'ai une peau sauvagement grasse. J'utilise la ligne Ole Henriksen Balance - le gel nettoyant et l'hydrateur - depuis un an et demi. Elle aide vraiment à éliminer les éruptions cutanées, à obstruer les pores et à garder l'huile sous contrôle. Le gommage du sauna de cette même ligne se réchauffe lorsque vous l'appliquez sur votre visage et vous vous dites "ooh la la!" La ligne est très chère, mais dure très longtemps et le site Ole Henriksen a des ventes tout le temps. En outre, ils ont un kit de taille d'essai assez abordable qui vous durera environ trois mois, assez longtemps pour dire si cela fonctionne pour vous.
3. Livres: Plus récemment, "Migrant Brothers"? par Patrick Chamoiseau,? Dans le sillage: sur le noir et l'être? par Christina Sharpe, et? la maria noire? par Aracelis Girmay.

Comme les pensées de Diane Exavier? Suivez son parcours sur Twitter et Instagram.

Amani Bin Shikhan est un écrivain et chercheur spécialisé dans la culture, qui s'intéresse particulièrement à la musique, au mouvement, aux traditions et à la mémoire, quand ils coïncident. Suivez-la sur Twitter.Photo par Asma? Bana.

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